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韩非子-法家思想的集大成者

韩非子

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创建者:jinqiao
创建时间:2015-08-03
最近更新:2015-08-03
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韩非子-法家思想的集大成者

韩非子,河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人,是法家思想代表人物,战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。

韩非子的法家思想集中了儒、墨、道、法四大家的思想精华,并集商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”,还将老子的辩证法与荀子的朴素唯物主义融为了一体。著有《韩非子》一书,在先秦的散文中独树一帜。

韩非子是荀子的学生,且为韩王之子,乃是韩国的公子,而秦国的丞相李斯亦师从荀子,与韩非子是同学。韩非子的学问比李斯要大许多,而他书写的文章书册又颇得秦王的赞赏,所以遭到了李斯的嫉妒。后秦王攻韩,韩非子被派出使秦国,深得秦王嬴政的重用,李斯提出统一六国的大计,首要的目标为韩,韩非子与其意见相左,所以李斯便跟秦王说韩非子的坏话,使秦王抓了韩非子,并逼他服毒自杀。

  • 中文名韩非
  • 别名韩非子,韩子
  • 国籍/朝代战国末期
  • 职业思想家,哲学家,散文家
  • 民族华夏族
  • 出生地韩国新郑(河南省新郑市)
  • 出生日期公元前280年(辛巳年)
  • 逝世日期约公元前233年
  • 信仰唯物主义与效益主义思想(法家)
  • 主要成就君主专制主义理论,法家思想的集大成者,儒道墨法四大思想流派的集大成者
  • 代表作品《韩非子》
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李斯和韩非子 李斯遗药杀韩非的故事

韩非子,是我国战国末期著名的政治家、思想家,被誉为法家的代表人物,他坚持封建的君主专制思想,这一思想对两千年后的中国产生了极深的影响。同时荀子的学生,都是法家学派的佼佼者,李斯和韩非子的关系怎么样呢?

韩非子简介

韩非子简介

李斯,是我国秦朝时期的著名的政治家,他在秦始皇一统天下中起了至关重要的作用。李斯和韩非子都师承荀子,李斯从荀子那里学习了“帝王之术”,学成后,比较了各个国家的情况,决定选择野心勃勃的秦国,并把“帝王之术”根据秦国的实际情况,进行了改变。李斯的思想很快得到了秦始皇的重视,很快就加官进爵了,他为秦始皇出谋划策,提出了很多离间六国君主,统一六国的办法。

而此时的韩非子也满怀治国的热情,创法家学派,名扬天下,但是他的几次谏言并没有得到昏庸的韩王重视,韩非子常常感叹没有用武之地,他看到秦始皇正在四处搜罗良臣谋士,想着自己的同窗李斯也在秦国混的如鱼得水,可以和李斯一起,帮助秦始皇一统天下,自己的才能也有地方施展。

韩非子虽然口吃,但是写文章从善如流,李斯都自愧不如,韩非子的思想言论被秦王看到后,秦王大为赏识,并且出兵攻打韩国。在司马迁的《史记》中记载,李斯害怕自己的地位不保,十分嫉妒韩非子,于是将毒酒给了韩非子,韩非子死于狱中。

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战国思想家韩非子图片赏析

韩非子,原名韩非,是法家的代表人物。他的图片大都是非常严肃的,眼神深邃,脸色严肃,和他一丝不苟,主张依法治国的形象非常符合。

韩非子像

韩非子像

韩非子作为贵族公子,生在帝王之家,最是无情帝王家,如今各种宫心计中演绎的帝王家尚且各种勾心斗角,无怪乎韩非子在后来的思想里处处体现“人性本恶”论,这与他的成长经历分不开。韩非子有心壮大韩国,学得了一身治国之道回来,却因为韩王不识贤能放在一边,郁郁不得志。

后来秦王嬴政发现他的才能,为了得到他,出兵攻打韩国,韩王为了苟延残喘,交出了韩非子。这里我们要说一下,韩非子他是个结巴,说话时不流利的,这与秦王想象中的志士能人不太一样,所以开始是不受重用的,这里韩非子有一篇《说难》体现了他的良苦用心。昔日韩非子的同窗李斯,深知韩非子的才能胜过自己,怕秦王发现后对自己的地位有影响,所以处心积虑的害死了韩非子。可以说韩非子一生都处在风口浪尖,帝王君臣之间。所以韩非子最后只能成为一个讲述无情的帝王之术的法家。

韩非子的依法治国,在早期取得了不错的效果,但是他忽略了软政治,在后期的时候,引起了很多的非议。所以说,政治上的决策不能完全是硬手段,必要的时候也需要有怀柔政策,这样才可以长久的维持治安。

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韩非子的著作都有哪些

韩非子最大的成就就是《韩非子》,其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。

韩非子的著作

韩非子的著作

他的著作多以寓言故事为主,其形象生动的表述了社会人生的道理,有些寓言故事非常的诙谐幽默,但却真实客观。

韩非子出生于战国末时期,他是当时势力最弱的韩国的贵族,从小口吃,但是天资却非常的聪慧,虽然不善于语言表达,但是他的著作可谓是一个大手笔,非常的有才华,再加上他的见解也十分的深刻;他目睹着自己的国家一步步走入灭亡,于是向韩王说了自己关于治国的意见,但是韩王并没有采纳他的意见,韩非子非常的失望,不过却斌没有放弃,经过自己的思考与探索总结之后,终于找到了如何是国家由弱变强的方法,随后著作了《韩非子》,韩非子主张“法治”并且也是法家代表人,后来秦始皇采纳了韩非子的意见,终于统一了中国,由此可见韩非子对中国历史意义的重大。

韩非子的著作也表明人与人之间是追求利益的,君王应该收复自己的权力,建立君主制,以“法”统一国家。

不过也因为韩非子的才华他害死了自己,韩非子的同学因为他在秦国受到了重用,最终秘密害死了韩非子,不过虽然韩非子死了,但是他留给秦始皇以及李斯的影响还是颇为重大的。

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李斯和韩非子是什么关系

韩非子所写的一整套《韩非子》治国方针,即法、术、势三条,乃是中国历代君王独裁和统治的有力理论基础和实战基础,后来秦始皇用韩非的书,一统天下。

《秦时明月》李斯剧照

《秦时明月》李斯剧照

韩非自身以"法、术、势"三条为基准,结合各家思想和观点。在他的法治观念中,最为强调的是重刑。然而重法的目的是为了"杀一警百"来达到有利于国家的目标。韩非对于"势"的理解,就是君王必须要有君威。韩非的成功之处在于他集合他人之所长,学会了融会与贯通。

有关于韩非的死,世人有两种说法:一是说,李斯嫉妒韩非的出众才华, 所以把他陷害死了; 另一种是说,他们一起同窗三年,当时世间唯一能志同道合的就是彼此了, 李斯在这个世界上唯一的朋友就是韩非, 韩非同样也是如此。韩非是被迫来到秦国 ,当时想要借计来削弱秦国的势力 。李斯则一直在想留韩非在秦国,等到秦国灭掉韩国之后再让他为秦国所用。然而在姚贾的陷害下, 秦王决定要杀了韩非 ,但又苦于不好直接下手 ,于是想借李斯的手除掉韩非。李斯没有办法, 只好毒死了韩非 ,但李斯非常痛苦。

李斯,先前在上蔡做看粮仓的小官,后来做的宰相。估计李斯训鼠得到了磨练,后来才跟着荀子学习。但当时据说焚书坑儒的正是李斯。原因是和二百多年前李斯的祖上有关。依根据《太平广记》中《蒙恬笔经》的记载,小篆这种字体是楚国上蔡人李斯整理出来的。

另外,李斯的文采也相当出众。就比如《谏逐客书》这"书"就奠定了李斯在秦国的地位。

李斯最后竟被那个昔日的"同僚"赵高用计给害死了。不过临死前,李斯再一次表现出了当时写《谏逐客书》的大勇气,直接地揭露出赵高的阴谋。

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关于韩非子的资料介绍

韩非子原名韩非,出生于战国末期韩国的都城,也就是现在的河南郑州新郑。韩非子是韩国贵族公子,曾在荀子门下学习儒家思想,李斯的同窗。

韩非子像

韩非子像

韩非子深得老子思想的精髓,并将老子的辩证法,朴素唯物主义与法融为一体;又将三位重要的法家代表人物,商鞅,申不害,慎到的思想融合,主张君主应该将“道,法,术,势”结合,治理国家,他的思想集法家之大成,倡导君主专制,总结出了一系列帝王之术,为官之道,秦王嬴政为得到他,不惜举兵攻打韩国。

韩非子原想将他的政治主张用于自己的国家,但是韩王并不重视他的主张。秦王嬴政为了得到韩非而出兵攻打韩国,李斯嫉妒韩非,怕他代替自己的地位,将其害死,但是韩非子的思想依旧为秦王所重用,可以说,秦国最终得以横扫六国,统一天下,韩非子的法家思想功不可没,并且直到今天,依法治国的思想依旧很好的在为国家的秩序井然而效力。

韩非子著有《韩非子》一书,五十五篇,十万余字,是集法家大成的巨著。《韩非子》一书重点宣扬了道,法,术,势相结合的治国理论,是那个时候治国思想的最高峰,为后来秦国统一六国提供了理论依据,也为封建君主专制制度提供了思想根据。

毛泽东认为,韩非子的思想是先进的,至少在那个年代,他看到了要将六国混战的局面彻底结束,必须要有个强有势的人将法治推行!

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韩非子孤愤的主要内容是什么

韩非子出生于战国时期,那个战乱纷飞的年代,处处都是国与国之间的较量以及人权斗争之中,浩大的土地被瓜分为几大部分,而每个国家的兴衰都在于他们的君王是否贤明,国家从兴衰到兴盛在由兴盛到兴衰,起伏不定,而这一切当代著名的思想家,哲学家韩非子都是看在眼里记在心里,他的著名文集《韩非子》中就有一篇表达了他内心中对自己并未受到重用以及对现世状态的愤怒之情,其中的见解颇为深妙。

韩非子孤愤

《韩非子孤愤》

《韩非子孤愤》出自于《韩非子》,其中的孤代表了好几种意思,孤其可理解为真正看的出事情的真相,世态的状况的人十分的少,也可理解为韩非子当时不得志;而愤可解为韩非子对朝政以及民情的一种愤怒的心情。

《韩非子孤愤》其中主要是写韩非子举例之前的君王统治国家,而国家到最后却还是灭亡的根本原因,他将这一切都做了一个总结,其原因是在于君王,大多数的朝政对于法律都不甚严谨,国家的最高权位在于君王,而有很多人为了得到权位就在君主的面前说着好话,俗话说拍马屁,而那些真正看的明白事务的人往往说话直白,衷心的人说话不讨的君王的欢心,良药苦口但是利于病,就是这个道理,亲近君主的人都是小人,君主被蒙蔽了双眼,体会不到民情,久而久之,国家灭亡了,孤愤的愤怒就是在这一点之上。

虽然秦始皇将六国都统治在自己的挥靡之下,但是因为他还是国家的最高权力人,所以国家还是灭亡了,法与权力很多时候都是相冲的,韩非子为何孤愤就在于此。

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关于韩非子的故事有哪些

韩非子原名韩非,韩非身世显赫,是韩国的贵族,当时六国战乱纷飞,为了躲避霍乱,他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业,振兴家族,富强韩国,因此,小小年纪就单独一人周游列国,一路上努力的学习各家的思想。

韩非子像

韩非子像

因为韩非特殊的身世以及经历,使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想,相反的,与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合,所以,拜入荀子门下。

我们研究韩非子的思想,不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的,人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为,治理国家不用讲太多的仁义礼,建立一个国家的秩序要将“法,术,势”三者结合起来。

韩非的思想与秦王嬴政不谋而合,李斯告诉秦王,韩非子乃是自己昔日同窗,韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才,出兵攻打韩国,韩王无能无远见,为保残国,交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才,无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他,怕韩非威胁到自己的地位,毫不犹豫的设计陷害了韩非子,又用毒药害死了韩非子。纵观韩非子一生,只能用坎坷一词形容。

不过韩非子的依法治国,虽然不完善,但是却是有一定的依据,其中精华是可借鉴的。

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韩非子外储说左上写了些什么

《韩非子外储说左上》是《韩非子》中的一部分,它是由寓意故事组成,其中包含了很多著名的故事,比如说“买株还珠”;在这个寓言故事中也告诉了我们后人不能光只看到了光鲜华丽的外表,注重本质的内容珍贵才是最重要的,不要只看到了你以为的好东西,说不定另一样的价值高出百倍。

韩非子像

韩非子像

韩非子的寓意生动形象,在生活中是比较现实的,他巧妙的运用着这些来表达自己对社会人生的理解与看法,具有鲜明的特点。

又如《韩非子外储说左上》中的另一个故事“郑人买履”,他讲的是一个郑国人去买鞋子,他先在家量了自己的脚码然后去买鞋,结果忘了带量尺,走到买鞋的地方才发现,他又连忙回家去拿量尺去集市买鞋;这个故事听起来很好笑,但却也有很多相似的事情发生,做人要学会变通,灵机应变,而不是一味地死板固执,不然也会成为那个不懂得灵机应变郑国人!

韩非子的故事都很客观的将道理传达给我们,带着幽默诙谐。

他虽然在言语上不善于表达但是却是著述的一个大手笔,也正因为如此,他也成为战国末时期秦国初的思想家,教育家,哲学家,散文家,以及他也是一个非常能游说的人,法家的代表人,在历史上的影响力也是非常大的。

他的“法治”就算到了现在也依然实行着,虽然现在的法治和两千年前的法治还是有很大的区别,相比之下,现在的社会比当时更加的成熟,和平,公正,更透彻的完善了他的法治。

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韩非子的五蠹写了些什么

“成败在于韩非”秦国的从统一六国到走向衰亡韩非都成了一个关键性的原因。《五蠹》是韩非子所著作的文章,其中的文章也体现了韩非子的才华,以及著述能力。

韩非子五蠹图

韩非子五蠹图

韩非子出生于战国时期的七雄争霸战乱时代,他所在的韩国是当时势力最弱的国家,韩非子亲眼目睹自己的国家一步一步走向衰亡,于是他觐见给韩王将自己的想法告知了韩王,但却遭到了拒绝,韩非子十分的失望,但是却没有因此而放弃,最后他终于探索出了由弱变强的方法,并且主张反对“儒学”的仁义之说,他著作了《五蠹》等书籍,其内容思维严密,推论严谨。

五蠹其实指的是当时社会上的五种人:一是战国时期末的儒学家,二是工商民三是当时的游侠,四是依附贵族的人,五是纵横家。

韩非子在五蠹中的论证方法十分的精彩,恰当,具有丰富的论证特色以及耐人寻味,举出了大量的证据来证明他思维,并且还做了仔细的描述,他的没一句中都像是一把锋利的刀刃,刀刀直入命害,《五蠹》也是体现了韩非子政治思想的重要文献,也具有相当强而有力的说证明。

也是在《五蠹》中,韩非子明确的表明每个人都品德兼有那是绝对不可能的,人与人之间都是追求利益的,治国讲仁义道德是不现实的,只会让国家更加的衰败,他推广“轻罪重罚”的理念,以法律的手段来巩固统一国家以及实行君主权制。

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韩非子难一写了什么东西

韩非子,原名韩非,是春秋战国时期法家的代表人物,著名的军事家,思想家以及哲学家。著有《韩非子》一书,约有十万多字,共有五十五篇。其中著名的有《韩非子·解老》、《韩非子·难一》等篇,影响极大。

韩非子雕塑

韩非子雕塑

其中《韩非子·难一》篇颇有代表性,是中国古代第一个以真实事例为基础的驳论文,事例共有二十六则,分为四个篇幅。因其以历史中的真实事例为基础,所以可读性非常强。且书中对每一则故事进行了深刻的剖析,饱含了法家的思想精髓,因此,也反应出它是极其深刻的著作,是不可多得的思想文化精髓。《韩非子·难一》共分为九章,其中的事例中出现了许多著名的成语,蕴含了深刻的哲理,如自相矛盾、兵不厌诈、焚林而猎等,其中兵不厌诈为兵家军事思想所重视,自相矛盾则揭示了哲学中矛盾的观点,深刻的体现了朴素辩证法的思想。《韩非子·难一》中的寓言通过对真实事例的解析不仅深刻的体现出了他对于社会的认识,也深入浅出的表达了自己的法家思想。

《韩非子·难一》题材上十分平实,但是描写并不平淡。寥寥数字,情节曲折引人入胜,大胆的描写使平实的题材更显的耐人寻味。韩非子著作的寓言特色在《韩非子·难一》中体现得淋漓尽致,其特色在中国古代文学中是独树一帜的,十分有代表性,对中国古代文学的发展做出了巨大贡献。

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